6. Asibandhakaputta Sutta
358.
Pada suatu ketika Bhagavā sedang berdiam di Nāḷandā, di Hutan Mangga milik Pāvārika.
Kemudian Asibandhakaputta Gāmaṇi mendatangi Bhagavā. Setelah mendatangi Beliau, ia memberi hormat kepada Bhagavā lalu duduk di satu sisi.
Setelah duduk di satu sisi, Asibandhakaputta Gāmaṇi berkata kepada Bhagavā:
"Bhante, para brahmana dari negeri-negeri barat, yang membawa kendi air, mengenakan rangkaian lumut air, turun ke air, dan melayani api, mengatakan bahwa mereka dapat mengangkat orang yang telah meninggal, dapat membimbingnya, dan dapat memasukkannya ke surga.
Tetapi apakah Bhagavā, Yang Suci, Yang Tercerahkan Sempurna, mampu melakukan sedemikian rupa sehingga seluruh dunia, setelah hancurnya tubuh dan setelah kematian, terlahir di alam bahagia, di alam surga?"
Bhagavā menjawab:
"Kalau begitu, Gāmaṇi, Aku akan bertanya kepadamu mengenai hal ini. Jawablah sesuai dengan yang engkau anggap benar."
"Bagaimana menurutmu, Gāmaṇi?
Misalkan ada seseorang yang membunuh makhluk hidup, mengambil apa yang tidak diberikan, berperilaku salah dalam kenikmatan indria, berdusta, mengucapkan kata-kata yang memecah-belah, mengucapkan kata-kata kasar, berbicara sia-sia, serakah, memiliki niat jahat, dan berpandangan salah.
Kemudian sejumlah besar orang berkumpul bersama, memohon, memuji, dan mengikutinya dengan tangan terkatup sambil berkata:
'Semoga orang ini, setelah hancurnya tubuh dan setelah kematian, terlahir di alam bahagia, di alam surga.'
Bagaimana menurutmu, Gāmaṇi? Apakah karena permohonan orang banyak itu, karena pujian mereka, atau karena penghormatan mereka dengan tangan terkatup, orang itu setelah kematian akan terlahir di alam bahagia, di alam surga?"
Gāmaṇi menjawab:
"Tidak, Bhante."
Bhagavā melanjutkan:
"Misalkan, Gāmaṇi, seseorang melemparkan sebuah batu besar ke dalam danau yang dalam.
Kemudian sejumlah besar orang berkumpul bersama, memohon, memuji, dan mengikutinya dengan tangan terkatup sambil berkata:
'Muncullah, wahai batu besar!
Mengapunglah, wahai batu besar!
Naiklah ke daratan, wahai batu besar!'
Bagaimana menurutmu, Gāmaṇi? Apakah batu besar itu akan muncul ke permukaan, mengapung, atau naik ke daratan karena permohonan, pujian, dan penghormatan orang banyak itu?"
Gāmaṇi menjawab:
"Tidak, Bhante."
Bhagavā berkata:
"Demikian pula, Gāmaṇi, seseorang yang membunuh makhluk hidup, mengambil apa yang tidak diberikan, berperilaku salah dalam kenikmatan indria, berdusta, mengucapkan kata-kata yang memecah-belah, mengucapkan kata-kata kasar, berbicara sia-sia, serakah, memiliki niat jahat, dan berpandangan salah—
meskipun sejumlah besar orang berkumpul bersama, memohon, memuji, dan menghormatinya dengan tangan terkatup sambil berkata:
'Semoga orang ini, setelah hancurnya tubuh dan setelah kematian, terlahir di alam bahagia, di alam surga,'
namun orang itu, setelah hancurnya tubuh dan setelah kematian, akan terlahir di alam sengsara, tujuan buruk, alam celaka, di neraka."
Kemudian Bhagavā bertanya lagi:
"Bagaimana menurutmu, Gāmaṇi?
Misalkan ada seseorang yang menahan diri dari pembunuhan makhluk hidup, menahan diri dari mengambil apa yang tidak diberikan, menahan diri dari perilaku salah dalam kenikmatan indria, menahan diri dari ucapan dusta, menahan diri dari ucapan memecah-belah, menahan diri dari ucapan kasar, menahan diri dari omong kosong yang tidak berguna, tidak serakah, tidak berniat jahat, dan memiliki pandangan benar.
Kemudian sejumlah besar orang berkumpul bersama, memohon, memuji, dan menghormatinya dengan tangan terkatup sambil berkata:
'Semoga orang ini, setelah hancurnya tubuh dan setelah kematian, terlahir di alam sengsara, tujuan buruk, alam celaka, di neraka.'
Bagaimana menurutmu, Gāmaṇi? Apakah karena permohonan, pujian, dan penghormatan orang banyak itu, orang tersebut setelah kematian akan terlahir di alam sengsara, tujuan buruk, alam celaka, di neraka?"
Gāmaṇi menjawab:
"Tidak, Bhante."
Bhagavā berkata:
"Misalkan, Gāmaṇi, seseorang menenggelamkan sebuah kendi berisi minyak samin atau minyak ke dalam danau yang dalam, lalu memecahkannya.
Kerikil atau pecahan tanah liat yang ada di dalamnya akan tenggelam ke bawah.
Tetapi minyak samin atau minyak yang ada di dalamnya akan naik ke atas.
Kemudian sejumlah besar orang berkumpul bersama, memohon, memuji, dan menghormatinya dengan tangan terkatup sambil berkata:
'Tenggelamlah, wahai minyak samin dan minyak!
Turunlah ke dasar!
Pergilah ke bawah!'
Bagaimana menurutmu, Gāmaṇi? Apakah minyak samin dan minyak itu akan tenggelam, turun ke dasar, atau bergerak ke bawah karena permohonan, pujian, dan penghormatan orang banyak itu?"
Gāmaṇi menjawab:
"Tidak, Bhante."
Bhagavā berkata:
"Demikian pula, Gāmaṇi, seseorang yang menahan diri dari pembunuhan makhluk hidup, menahan diri dari mengambil apa yang tidak diberikan, menahan diri dari perilaku salah dalam kenikmatan indria, menahan diri dari ucapan dusta, menahan diri dari ucapan memecah-belah, menahan diri dari ucapan kasar, menahan diri dari omong kosong yang tidak berguna, tidak serakah, tidak berniat jahat, dan memiliki pandangan benar—
meskipun sejumlah besar orang berkumpul bersama, memohon, memuji, dan menghormatinya dengan tangan terkatup sambil berkata:
'Semoga orang ini, setelah hancurnya tubuh dan setelah kematian, terlahir di alam sengsara, tujuan buruk, alam celaka, di neraka,'
namun orang itu, setelah hancurnya tubuh dan setelah kematian, akan terlahir di alam bahagia, di alam surga."
Setelah hal itu dikatakan, Asibandhakaputta Gāmaṇi berkata kepada Bhagavā:
"Luar biasa, Bhante! Luar biasa, Bhante!
Bagaikan seseorang menegakkan kembali apa yang telah terbalik, menyingkap apa yang tersembunyi, menunjukkan jalan kepada orang yang tersesat, atau membawa pelita ke dalam kegelapan agar mereka yang memiliki mata dapat melihat bentuk-bentuk.
Demikian pula Bhagavā telah menjelaskan Dhamma dengan berbagai cara.
Saya berlindung kepada Bhagavā, kepada Dhamma, dan kepada Saṅgha para bhikkhu.
Semoga Bhagavā mengingat saya sebagai seorang upāsaka yang telah berlindung sejak hari ini hingga akhir hayat."
Selesai Sutta Keenam.
Inti ajaran sutta
Sutta ini mengajarkan bahwa nasib seseorang setelah kematian ditentukan oleh kamma (karma) dan kualitas batinnya sendiri, bukan oleh doa, ritual, pujian, atau permohonan orang lain.
Perumpamaan yang digunakan Buddha sangat jelas:
Batu besar tetap tenggelam walaupun banyak orang berdoa agar mengapung.
Minyak tetap naik ke permukaan walaupun banyak orang berdoa agar tenggelam.
Demikian pula:
Orang yang banyak melakukan kejahatan tidak menjadi terlahir di surga hanya karena didoakan.
Orang yang hidup bermoral dan berpandangan benar tidak menjadi terlahir di neraka hanya karena dikutuk atau didoakan demikian oleh orang banyak.
Inilah salah satu penjelasan paling tegas dalam Nikāya tentang prinsip bahwa makhluk mewarisi hasil kamma mereka sendiri.
Source「经源」：
Tipiṭaka (Mūla): Suttapiṭaka: Saṃyuttanikāya: Saḷāyatanavagga: 8. Gāmaṇisaṃyuttaṃ: 6. Asibandhakaputtasuttaṃ
《巴利三藏》：经藏：《相应部》：第三十五〈六处篇〉：第八〈村长相应〉：第六经〈阿私槃陀迦子经〉（Asibandhakaputtasutta）。
No comments:
Post a Comment