Pattikamma Sutta : 有益之行經

पत्तकम्मसुत्तं
家戶經
【尊敬佛陀特地說法予一位信徒佛法的家主】

那時，有一位家主去寺堂參見世尊。抵達後，
向世尊問訊，接著在一旁坐下。
坐好後，世尊對這位家主說道：
「阿衲塔賓帝嘉！世間中有這令人滿意的、
美好的、合意的、難得的四法，哪四個呢？

『願我的財富合法地生起。』
這是世間中令人滿意的、可愛的、合意的、難得的第一法。 當合法地得到財富後，『願我的名聲連同親族、和尚[的名聲]到來。』
這是世間中令人滿意的、可愛的、合意的、難得的第二法。 當合法地得到財富，連同親族、和尚得到名聲後，
『願我活得長久，保持長壽。』
這是世間中令人滿意的、可愛的、合意的、難得的第三法。 當合法地得到財富，連同親族、和尚得到名聲，活得長久，保持長壽後，
『願我以身體的崩解，死後往生到善趣、天界。』
這是世間中令人滿意的、可愛的、合意的、難得的第四法。

孤獨長者！【孤獨：一位信徒佛法家主的姓名； 巴利文是 “Anathapindika” – 阿衲塔賓帝嘉】
有四法導向得到這些世間中令人滿意的、美好的、合意的、難得的四法，
哪四個呢？

1. 信具足、
2. 戒具足、
3. 施捨具足、
4. 慧具足。

如何是信具足呢？
屋主！這裡，心清淨的弟子真心信服，相信如來：『如此如來-世尊是阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、被調伏人的無上調 御者、人天之師、佛陀、世尊。』阿衲塔賓帝嘉！這被稱為信具足。

如何是戒具足呢？
這裡，聖弟子是離殺生者，……（中略）離榖酒、果酒、酒放逸處者。這被稱為戒具足。

如何是施捨具足呢？
戶主！這裡，聖弟子以離慳垢之心住於在家，自在地施捨，親手施與，樂於捨，回應乞求，樂於均分與布施者。這被稱為施捨具 足。

如何是慧具足呢？
當以被貪婪、邪貪征服的心而住時，他作不應該作的，違犯應該作的；
當作不應該作的，違犯應該作的時，使名聲與安 樂滅亡。

當以被惡意征服的心而住時，他作不應該作的，違犯應該作的；
當作不應該作的，違犯應該作的時，使名聲與安樂滅亡。

當以被惛沈睡眠征服的心而住時，他作不應該作的，違犯應該作的；
當作不應該作的，違犯應該作的時，使名聲與安樂滅亡。

當以被掉舉後悔征服的心而住時，他作不應該作的，違犯應該作的；
當作不應該作的，違犯應該作的時，使名聲與安樂滅亡。

當以被疑惑征服的心而住時，他作不應該作的，違犯應該作的；
當作不應該作的，違 犯應該作的時，使名聲與安樂滅亡。

阿衲塔賓帝嘉！
『貪婪、邪貪是心的小雜染。』聖弟子像這樣知道後，捨斷貪婪、邪貪之心的小雜染。
『惡意是心的小雜染。』聖弟子像這樣知道後，捨斷惡意之心的小雜染。
『惛沈睡眠是心的小雜染。』聖弟子像這樣知道後，捨斷惛沈睡 眠之心的小雜染。『掉舉後悔是心的小雜染。』聖弟子像這樣知道後，捨斷掉舉後悔之心的小雜染。『疑惑是心的小雜染。』聖弟子像這樣知道後，捨斷疑惑之心的 小雜染。

『貪婪、邪貪是心的小雜染。』當聖弟子像這樣知道後，
是貪婪、邪貪之心的小雜染已捨斷者。
『惡意是心的小雜染。』當聖弟子像這樣知道後，
是惡意之心的小雜染已捨斷者。
『惛沈睡眠是心的小雜染。』當聖弟子像這樣知道後，
是惛沈睡眠之心的小雜染已捨斷者。
『掉舉後悔是心的小雜染。』當聖弟 子像這樣知道後，
是掉舉後悔之心的小雜染已捨斷者。
『疑惑是心的小雜染。』當聖弟子像這樣知道後，
是疑惑之心的小雜染已捨斷者。

家主！這被稱為大慧、廣 慧、看見視野、慧具足的聖弟子，這被稱為慧具足。


這是四法導向得到這些世間中令人滿意的、美好的、合意的、難得的四法。
聖弟子以活力的努力所得，以腕力所積聚，以流汗所得，以如法所得的如法物財富，有四種有益行為的作者，哪四種呢？

阿衲塔賓帝嘉！這裡，心清淨的弟子以活力的努力所得，
以腕力所積聚，以流汗所得，
以如法所得的如法物財富使自己快樂、喜悅、適當地維持快樂；
使父母快樂、喜 悅、適當地維持快樂；
使妻兒、奴僕、工人、傭人快樂、喜悅、適當地維持快樂；
使朋友、同事快樂、喜悅、適當地維持快樂，
這是使用者來到有益處的第一種情況。

再者，戶主！聖弟子以活力的努力所得，
以腕力所積聚，以流汗所得，
以如法所得的如法物財富，凡是那些災禍：
或火或水或國王或盜賊或不愛的繼承人，
他作防 禦，為自己作安穩，這是使用者來到有益處的第二種情況。

再者，家主！聖弟子以活力的努力所得，以腕力所積聚，
以流汗所得，以如法所得的如法物財富，是五種供祭的作者：

1. 親族的供祭、
2. 賓客的供祭、
3. 祖靈的供祭、
4. 國王的供祭、
5. 天神的供祭。

這是使用者來到有益處的第三種情況。

阿衲塔賓帝嘉！信佛的聖弟子以活力的努力所得，以腕力所積聚，
以流汗所得，以如法所得的如法物財富，凡那些已離憍慢放逸，忍耐與柔和已住立。

每一位都使自己調御，
每一位都使自己平息，
每一位都使自己般涅槃的沙門、婆羅門。

你應該經常去向那些已離憍慢放逸，忍耐與柔和已住立，
每一位都使自己調御，每一位 都使自己平息，
每一位都使自己般涅槃者質問、學習，對像這樣的沙門、婆羅門
建立目標崇高的、天的、安樂果報的、導向天界的供養，
這是使用者來到有益處的第 四種情況。

家主！信佛的聖弟子以活力的努力所得，以腕力所積聚，
以流汗所得，以如法所得的如法物財富，這是四種有益行為的作者。
阿衲塔賓帝嘉！凡任何人的財富以這四種有益行為以外走到遍盡者，
這些財富被稱為來到不正確的地方、來到無益、無因地被使用。
凡任何人的財富以這四種有益行為走到遍盡者。
這些 財富被稱為來到正確的地方、來到有益、有因地被使用。」

「我是財富受用者、依存者的養育者，度脫災禍者，
目標崇高的供養施與者，還是五種供祭的作者，
對自制的梵行者，持戒者的供養者。
居家的賢智者，凡能欲求財富的利益，
我的那個利益已達到，已被作而無後悔。
不免一死的人憶念這個，在聖者之法中已住立的人，
就在這裡他們讚賞他，死後他在天界喜悅。」



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तिपिटक - सुत्तपिटक - अङ्गुत्तरनिकाय - चतुक्कनिपात - पत्तकम्मवग्गो - १. पत्तकम्मसुत्तं
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三藏經 – 藏經 - 增一尼迦耶 – 第四集 – 有益之行品 – 善益業經
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