施分别经 Dakkhina Vibhanga Sutta

दक्खिणाविभङ्गसुत्तं
施分別經

（Dakkhinavibhanga Sutta）

一時，佛陀住在釋迦國（Sakyan country）迦毗羅衛城（Kapilavatthu）的尼拘陀園（Nigrodha’s Park）。摩訶波阇波提瞿曇彌（Mahapajapatigotami大愛道）帶著一套她親手細心編織而成的新袈裟，到佛陀那兒去。禮敬佛陀之后，她坐在一邊，對佛陀說：『世尊，這套袈裟是我特地為佛陀紡紗、編織而成的，請佛陀慈悲接受它。』
佛陀告訴她：『瞿曇彌，將它供養僧團吧。當你供養僧團時，即是供養了我及僧團。』
瞿曇彌三次要求佛陀接納她的供養，而佛陀也以同樣的話回答了三次。於是，阿難尊者對佛陀說：『世尊，請接受瞿曇彌供養的新袈裟吧。瞿曇彌曾經給予佛陀很大的幫助：雖然她是您母親的妹妹，但是她是您的褓姆、是您的養母、是給您奶喝的人。當您的母親去世后，是她哺育您的。』
佛陀也給予摩訶波阇波提瞿曇彌很大的幫助：因為佛陀的緣故，摩訶波阇波提瞿曇彌皈依佛、法、僧。因為佛陀的緣故，摩訶波阇波提瞿曇彌不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲用酒等導致放逸的麻醉物品。因為佛陀的緣故，摩訶波阇波提瞿曇彌對佛、法、僧具足信心，並具備聖者（ariya）所喜愛的戒行。因為佛陀的緣故，摩訶波阇波提瞿曇彌遠離對苦聖諦（dukkha-sacca）、集聖諦（samudaya-sacca）、滅聖諦（nirodha-sacca）與道聖諦（magga-sacca）的疑惑。由此觀之，佛陀亦給予摩訶波阇波提瞿曇彌很大的幫助。
佛陀回答說：『正是如此，阿難，正是如此（Evametam Ananda; evametam Ananda）。當弟子因老師的緣故而皈依佛、法、僧，此老師的恩惠是不容易報答的。此恩惠不是弟子對他虔誠禮拜、起立承迎、給予恭敬的問候、殷勤的服侍及四事供養[1]所能報答的。
當弟子因老師的緣故而不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲用酒等導致放逸的麻醉物品，此老師的恩惠是不容易報答的。此恩惠不是弟子對他虔誠禮拜、起立承迎、給予恭敬的問候、殷勤的服侍及四事供養所能報答的。
當弟子因老師的緣故而對佛、法、僧具足信心，並具備聖者所喜愛的戒行，此老師的恩惠是不容易報答的。此恩惠不是弟子對他虔誠禮拜、起立承迎、給予恭敬的問候、殷勤的服侍及四事供養所能報答的。
當弟子因老師的緣故而遠離對苦聖諦、集聖諦、滅聖諦與道聖諦的疑惑，此老師的恩惠是不容易報答的。此恩惠不是弟子對他虔誠禮拜、起立承迎、給予恭敬的問候、殷勤的服侍及四事供養所能報答的。』
阿難，有十四種對個人的布施：

一、布施給佛陀，這是第一種對個人的布施﹔
二、布施給辟支佛[2]，這是第二種對個人的布施﹔
三、布施給阿羅漢（佛陀的弟子），這是第三種對個人的布施﹔
四、布施給已進入証悟阿羅漢果之道的人，這是第四種對個人的布施﹔
五、布施給阿那含（anagami 不還﹔三果），這是第五種對個人的布施﹔
六、布施給已進入証悟阿那含果之道的人，這是第六種對個人的布施﹔
七、布施給斯陀含（sakadagami一來﹔二果），這是第七種對個人的布施﹔
八、布施給已進入証悟斯陀含果之道的人，這是第八種對個人的布施﹔
九、布施給須陀洹（sotapanna入流﹔初果），這是第九種對個人的布施﹔
十、布施給已進入証悟須陀洹果之道的人，這是第十種對個人的布施﹔
十一、布施給一位在佛陀的教法之外，但由於禪定的成就而解脫欲樂貪染之人，
這是第十一種對個人的布施﹔
十二、布施給一位有道德的凡夫，這是第十二種對個人的布施﹔
十三、布施給一個無道德的凡夫，這是第十三種對個人的布施﹔
十四、布施給一隻動物，這是第十四種對個人的布施。」

以清淨心布施給一個無道德的凡夫，預計可得到一千倍的回報﹔布施給一位有道德的凡夫，預計可得到十萬倍的回報﹔布施給一位不在佛陀的教法中，但由於禪定的成就而解脫欲樂貪染之人，預計可得到十萬乘十萬倍的回報﹔布施給一位已進入証悟須陀洹果之道的人，其回報是無法計算、無法衡量的﹔更不必說布施給須陀洹﹔或已進入証悟斯陀含果之道的人﹔或斯陀含﹔或已進入証悟阿那含果之道之人﹔或阿那含﹔或已進入証悟阿羅漢果之道的人﹔或阿羅漢﹔或辟支佛﹔或佛陀──圓滿覺悟者。
阿難，有七種對僧團的布施：

一、布施給以佛陀為首的比丘、比丘尼僧團，這是第一種對僧團的布施﹔
二、布施給佛陀般涅盤后的比丘、比丘尼僧團，這是第二種對僧團的布施﹔
三、布施給比丘僧團，這是第三種對僧團的布施﹔
四、布施給比丘尼僧團，這是第四種對僧團的布施﹔
五、布施時說：『請選派代表僧團的若干人數比丘、比丘尼。』這是第五種對僧團的布施﹔
六、布施時說：
『請選派代表僧團的若干人數比丘。』這是第六種對僧團的布施﹔
布施時說：『請選派代表僧團的若干人數比丘尼。』這是第七種對僧團的布施。
阿難，在未來的日子裡，將有一些無道德、惡性的僧人，人們以布施給僧團的名義來布施給這些無道德的僧人。雖然如此，我還是要說明，布施給僧團的功德是不可計算、不可衡量的。布施給個人的功德絕不可能大過布施給僧團的功德。
有四種布施的淨化。那四種呢？即：

一、由於布施者而淨化的布施，非由於受施者。
二、由於受施者而淨化的布施，非由於布施者。
三、不因布施者或受施者而得以淨化的布施。
四、因布施者與受施者雙方而得以淨化的布施。

一、什麼是由於布施者而淨化，非由於受施者的布施呢？在此，布施者有道德、品性良好﹔而受施者無道德、品性惡劣。所以，這布施因布施者而淨化，不是因受施者。
二、什麼是由於受施者而淨化，非由於布施者的布施呢？在此，布施者無道德、品性惡劣﹔而受施者有道德、品性良好。所以，這布施因受施者而淨化，不是因布施者。
三、什麼是不因布施者或受施者而得以淨化的布施呢？在此，布施者無道德、品性惡劣﹔受施者也無道德、品性惡劣。所以，這布施不因布施者或受施者而得以淨化。
四、什麼是因布施者與受施者雙方而得以淨化的布施呢？在此，布施者有道德、品性良好﹔受施者也有道德、品性良好。所以，這布施因布施者與受施者雙方而得以淨化。
這是四種布施的淨化。」
諸比丘，當一位阿羅漢以清淨無染的心，相信業果的殊勝，布施如法取得之物給另一位阿羅漢，那麼此布施是世間所有布施當中最崇高的一種。

[1] 四事供養：供養飲食、衣服（如：袈裟）、臥具（包括住處）與醫藥這四種生活必需品。
[2] 辟支佛paccekabuddha－獨自覺悟真理、獲得解脫的人﹔但無法教導世人他所覺悟的真理。（P-E Dict p.385）

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顯密文庫



Simplified 【簡體字】

施分别经

（Dakkhinavibhanga Sutta）

一时，佛陀住在释迦国（Sakyan country）迦毗罗卫城（Kapilavatthu）的尼拘陀园（Nigrodha’s Park）。摩诃波阇波提瞿昙弥（Mahapajapatigotami大爱道）带着一套她亲手细心编织而成的新袈裟，到佛陀那儿去。礼敬佛陀之后，她坐在一边，对佛陀说：『世尊，这套袈裟是我特地为佛陀纺纱、编织而成的，请佛陀慈悲接受它。』
佛陀告诉她：『瞿昙弥，将它供养僧团吧。当你供养僧团时，即是供养了我及僧团。』
瞿昙弥三次要求佛陀接纳她的供养，而佛陀也以同样的话回答了三次。于是，阿难尊者对佛陀说：『世尊，请接受瞿昙弥供养的新袈裟吧。瞿昙弥曾经给予佛陀很大的帮助：虽然她是您母亲的妹妹，但是她是您的褓姆、是您的养母、是给您奶喝的人。当您的母亲去世后，是她哺育您的。』
佛陀也给予摩诃波阇波提瞿昙弥很大的帮助：因为佛陀的缘故，摩诃波阇波提瞿昙弥皈依佛、法、僧。因为佛陀的缘故，摩诃波阇波提瞿昙弥不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮用酒等导致放逸的麻醉物品。因为佛陀的缘故，摩诃波阇波提瞿昙弥对佛、法、僧具足信心，并具备圣者（ariya）所喜爱的戒行。因为佛陀的缘故，摩诃波阇波提瞿昙弥远离对苦圣谛（dukkha-sacca）、集圣谛（samudaya-sacca）、灭圣谛（nirodha-sacca）与道圣谛（magga-sacca）的疑惑。由此观之，佛陀亦给予摩诃波阇波提瞿昙弥很大的帮助。
佛陀回答说：『正是如此，阿难，正是如此（Evametam Ananda; evametam Ananda）。当弟子因老师的缘故而皈依佛、法、僧，此老师的恩惠是不容易报答的。此恩惠不是弟子对他虔诚礼拜、起立承迎、给予恭敬的问候、殷勤的服侍及四事供养[1]所能报答的。
当弟子因老师的缘故而不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮用酒等导致放逸的麻醉物品，此老师的恩惠是不容易报答的。此恩惠不是弟子对他虔诚礼拜、起立承迎、给予恭敬的问候、殷勤的服侍及四事供养所能报答的。
当弟子因老师的缘故而对佛、法、僧具足信心，并具备圣者所喜爱的戒行，此老师的恩惠是不容易报答的。此恩惠不是弟子对他虔诚礼拜、起立承迎、给予恭敬的问候、殷勤的服侍及四事供养所能报答的。
当弟子因老师的缘故而远离对苦圣谛、集圣谛、灭圣谛与道圣谛的疑惑，此老师的恩惠是不容易报答的。此恩惠不是弟子对他虔诚礼拜、起立承迎、给予恭敬的问候、殷勤的服侍及四事供养所能报答的。』
阿难，有十四种对个人的布施：

一、布施给佛陀，这是第一种对个人的布施；
二、布施给辟支佛[2]，这是第二种对个人的布施；
三、布施给阿罗汉（佛陀的弟子），这是第三种对个人的布施；
四、布施给已进入证悟阿罗汉果之道的人，这是第四种对个人的布施；
五、布施给阿那含（anagami 不还；三果），这是第五种对个人的布施；
六、布施给已进入证悟阿那含果之道的人，这是第六种对个人的布施；
七、布施给斯陀含（sakadagami一来；二果），这是第七种对个人的布施；
八、布施给已进入证悟斯陀含果之道的人，这是第八种对个人的布施；
九、布施给须陀洹（sotapanna入流；初果），这是第九种对个人的布施；
十、布施给已进入证悟须陀洹果之道的人，这是第十种对个人的布施；
十一、布施给一位在佛陀的教法之外，但由于禅定的成就而解脱欲乐贪染之人，
这是第十一种对个人的布施；
十二、布施给一位有道德的凡夫，这是第十二种对个人的布施；
十三、布施给一个无道德的凡夫，这是第十三种对个人的布施；
十四、布施给一只动物，这是第十四种对个人的布施。」
以清净心布施给一个无道德的凡夫，预计可得到一千倍的回报；布施给一位有道德的凡夫，预计可得到十万倍的回报；布施给一位不在佛陀的教法中，但由于禅定的成就而解脱欲乐贪染之人，预计可得到十万乘十万倍的回报；布施给一位已进入证悟须陀洹果之道的人，其回报是无法计算、无法衡量的；更不必说布施给须陀洹；或已进入证悟斯陀含果之道的人；或斯陀含；或已进入证悟阿那含果之道之人；或阿那含；或已进入证悟阿罗汉果之道的人；或阿罗汉；或辟支佛；或佛陀──圆满觉悟者。
阿难，有七种对僧团的布施：

一、布施给以佛陀为首的比丘、比丘尼僧团，这是第一种对僧团的布施；
二、布施给佛陀般涅盘后的比丘、比丘尼僧团，这是第二种对僧团的布施；
三、布施给比丘僧团，这是第三种对僧团的布施；
四、布施给比丘尼僧团，这是第四种对僧团的布施；
五、布施时说：『请选派代表僧团的若干人数比丘、比丘尼。』这是第五种对僧团的布施；
六、布施时说：『请选派代表僧团的若干人数比丘。』这是第六种对僧团的布施；
布施时说：『请选派代表僧团的若干人数比丘尼。』这是第七种对僧团的布施。
阿难，在未来的日子里，将有一些无道德、恶性的僧人，人们以布施给僧团的名义来布施给这些无道德的僧人。虽然如此，我还是要说明，布施给僧团的功德是不可计算、不可衡量的。布施给个人的功德绝不可能大过布施给僧团的功德。
有四种布施的净化。那四种呢？即：

一、由于布施者而净化的布施，非由于受施者。
二、由于受施者而净化的布施，非由于布施者。
三、不因布施者或受施者而得以净化的布施。
四、因布施者与受施者双方而得以净化的布施。

一、什么是由于布施者而净化，非由于受施者的布施呢？在此，布施者有道德、品性良好；而受施者无道德、品性恶劣。所以，这布施因布施者而净化，不是因受施者。
二、什么是由于受施者而净化，非由于布施者的布施呢？在此，布施者无道德、品性恶劣；而受施者有道德、品性良好。所以，这布施因受施者而净化，不是因布施者。
三、什么是不因布施者或受施者而得以净化的布施呢？在此，布施者无道德、品性恶劣；受施者也无道德、品性恶劣。所以，这布施不因布施者或受施者而得以净化。
四、什么是因布施者与受施者双方而得以净化的布施呢？在此，布施者有道德、品性良好；受施者也有道德、品性良好。所以，这布施因布施者与受施者双方而得以净化。
这是四种布施的净化。」
诸比丘，当一位阿罗汉以清净无染的心，相信业果的殊胜，布施如法取得之物给另一位阿罗汉，那么此布施是世间所有布施当中最崇高的一种。

[1] 四事供养：供养饮食、衣服（如：袈裟）、卧具（包括住处）与医药这四种生活必需品。
[2] 辟支佛paccekabuddha－独自觉悟真理、获得解脱的人；但无法教导世人他所觉悟的真理。（P-E Dict p.385）

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Source 【經源】：
तिपिटक - सुत्तपिटक - मज्झिमनिकाय - उपरिपण्णास - विभङ्गवग्गो - १२. दक्खिणाविभङ्गसुत्तं
Tipiṭaka - Suttapiṭaka - Majjhimanikāya - Uparipaṇṇāsa - Vibhaṅgavaggo – 12.Dakkhiṇāvibhaṅgasuttaṃ
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