〔菩薩＝行者〕
序分 此本生譚是佛在 園精舍時，對某一易怒性比丘所作之談話。佛對彼比丘言︰
「何故汝入於無怒之佛教出家而生怒耶？
昔日之賢人雖身受一千鞭，切斷手足鼻耳，
對他人亦不發怒。」於是佛為說過去之事。
主分昔日，於波羅奈名迦藍浮之迦尸王治國時，爾時菩薩出生於持有八億財產之某婆羅門家，名為坤達伽、庫瑪拉之一青年，達成年後，於得叉尸羅修習學藝，後構築一家。兩親亡故後，彼見所貯之財寶曰︰「予之親族積此財寶，未能持去，予必須使之有所持去。」於是悉數調查其財產，對適當受施者則施以適當之物，然後入雪山出家，食種種果實，維系生命。長住以後，為得鹽食酸味，來至人裡，漸次到達波羅奈都城，住國王御苑之中。翌日托缽，巡迴於都中，來至軍師家之戶口，軍師敬服彼之行儀良好，請至家中，供養為自己調製之食物，彼此約束，仍住於王苑之中。
然於某日之事，迦藍浮王酒醉，舞妓之群伴隨，威儀堂堂入王苑之中，於用為王座之板石之上，設為臥床，王臥於一中意婦人之膝上。巧妙之舞妓等奏音樂及歌舞音曲，王之榮耀恰如帝釋天王。國王不久沉沉睡去，婦人等自思︰「予等為王所歌唱，今王已睡去，我等無歌唱之必要。」於是將琵琶，大鼓到處棄置，往苑中采拾花果及樹芽，於苑中到處娛樂。
時菩薩於此苑中，如威勢之象，坐於滿開花朵之婆羅樹下，體味出家之樂時，婦人等到處游步，見菩薩居於此處，相互告曰︰「諸位請來，今有出家者坐於此處，於大王醒覺前，我等且坐，由彼受教。」於是均往彼處，禮拜菩薩，坐於周遭向菩薩曰︰「請向我等說語善事。」於是菩薩為彼等說法。王所枕膝之婦人搖膝而王起，王醒覺不見諸婦人等，問曰︰「彼等婦人均往何處？」「大王﹗彼等於彼處坐於行者之周遭。」王怒持刀雲︰「予使此惡黨行者有所見識。」於是急往彼處。
彼婦人等見王之凶相前來，其中有王中意婦人等前往由王手中取刀，對王安撫，王近立於菩薩之傍問曰︰「沙門﹗汝為何宗旨？」「大王﹗予為堪忍宗。」
「何謂堪忍宗？」「對惡口與打擊從不怒。」王雲︰「汝有堪忍，今且試見。」
於是喚斬首之役人前來。彼攜帶於自己職務所用之斧及附刑之鞭，著黃色衣物，持赤色花環而來，向王表敬意而問曰︰「大王有何差遣？」王曰︰「捕此盜賊之惡黨行者，撂倒於地端，以附刑之鞭，由其前後左右四方痛擊二千鞭。」彼依言而為。菩薩之外皮破裂、內皮破裂、肌肉破裂，血液流出。王再問曰︰「汝之宗旨為何？」「大王﹗予為堪忍宗。王以堪忍在予之皮內，大王﹗堪忍不在皮內，王亦不能得見，實則秘藏予心之內部。」斬首役人問王︰「有何差遣？」王曰︰「切斷此惡黨行者之雙手。」彼取斧登於切台之上斷其雙手，王繼而命︰「切其兩足。」兩足亦切，由手足先端如壺破油流，溢出鮮血。王又問曰︰「汝為何宗旨？」「予為堪忍宗，王以堪忍在予手足之先端，實則不在彼處，予之堪忍秘藏於深奧之處。」王命︰「切斷其耳與鼻。」斬首役切其耳鼻，於是全身為血彌漫。又問︰「汝為何宗旨？」「大王﹗予之宗旨為堪忍宗，然王以堪忍在耳鼻之先端，然予之堪忍實秘藏於深奧之心內部。」王雲︰「此惡黨行者，任汝堪忍而坐。」王以足蹴菩薩之胸，離現場而去。
王離去後，軍師拭去菩薩身體之血，以布包裹手足耳鼻之先端，
徐扶菩薩坐起而禮拜，坐於一面而乞請曰︰
「尊師﹗若君發怒，君對此為暴惡事之王發之，勿對他人發起怒心。」
於是唱第一之偈︰
一 汝之手與足 耳鼻均斷落
大雄者﹗對彼起怒意 慎勿滅此國
菩薩聞此唱第二之偈︰
二 我之手與足 耳鼻均斷落
彼王之壽長 如我之無怒
王出苑離開菩薩眼界之時，此二十四萬由旬濃之大地，如同堅強之布片裂開，由無間地獄冒出火來，如同用代代家傳之赤毛布包裹，將惡王吸入，彼於御苑入口處之大地沈入，止於無間大地獄中。菩薩亦於是日死去而重生於梵天界。役人、都人等手牽手，攜香花、熏香之類前來對菩薩吊祭。
結分
三 昔時說堪忍 堪忍有沙門
迦尸王行惡 切斷達安息
殘忍之暴行 辛辣之行果
彼王地獄中 悟此蒸煮苦
此二偈為現等覺者之偈。
佛述此法語後，說明聖諦之理－－說聖諦之理竟，彼易怒比丘入不還果，其它入預流果者亦多－－於是佛為作本生今昔之結語︰
「爾時迦藍浮迦尸王是提婆達多，軍師是舍利弗，堪忍宗之行者即是我。」
Source 【經源】：
तिपिटक - सुत्तपिटक - खुद्दकनिकाय - जातक १ - चतुक्कनिपातो - ३१३. खन्तीवादीजातकं (४-२-३)
Tipiṭaka - Suttapiṭaka - Khuddakanikāya - Jātaka 1 - Catukkanipāto - 313. Khantīvādījātakaṃ (4-2-3)
三藏經 – 藏經 – 小尼迦耶 – 本生經 – 第四集經 – 313忍辱行者經
大藏经 – 藏经 – 小部经 – 本生经 – 第四章 – 313堪忍宗本生经
備註：
梵天跟一般中東宗教講的神可不同了，
【中東宗教 = 猶太教，伊斯蘭教和基督教】
梵天：心清淨，思毫無惡念，思想高尚。
充滿慈愛慈悲，牠就是一個天上眾生，
欣喜看見人類行善德事，牠堅定意向善德之道。
不像一般低下之神，心仍然還保存著憎恨，憤怒，忌邪，也還會暴政，
甚至試著挑撥人類行不善的事，如：
“如果你的兄弟，你父親或母親的兒子，
或你的兒女，或你的愛妻，或你視如性命的朋友，暗中引誘你說︰
「讓我們去事奉其他的神」而那神是你和你的祖先素不相識的
你都不可依順他，不可聽從他；你的眼不可顧惜他；你不要憐憫他，不可藏匿他；
你務必殺他；你先下手，然後眾百姓才下手，把他處死。
你應當用石頭把他打死，因為他誘惑你們離開主你們以色列的神，... 。“
梵天主不像那種低下神類,心充滿惡意和凶狠,
雖然低下之神或上帝也會教善事,
但神或上帝心填满了貪欲，恚妒，自私自利，
忍辱不起而無耐心。
心內還存在著愚痴，善惡不明。
因此神/上帝與梵天可不同了。
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